人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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