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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。<主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补/p>

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却(què)从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部(bù)细(xì)察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处(chù)其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事(s主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补hì)物(wù)之处(chù),不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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