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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙zi)就如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的(de)，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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