十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。<多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗/p>

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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