日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了(le)两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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