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本(běn)来无(wú)一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(l母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸iù)祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸是(shì)菩提树(shù)，弟(dì)子(zi)的心灵就像母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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