成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如(rú)kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心果没(méi)有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不(bù)懈的努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句(jù)话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

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