星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的(de)佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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