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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话(huà)的(de)意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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劳心者(zhě)治人劳(láo)力(lì)者治于人这句(jù)话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的(de)位置(zhì)，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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