人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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