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其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对(duì)话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集(jí)中(zhōng)体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期(qī)，其(qí)主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代(dài)传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载下(xià)来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合(hé)理的社会关系(xì)与(yǔ)待人(rén)接物的(de)规(guī)范(fàn)，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的(de)核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国和(hé)朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越南(nán)等(děng)地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失(shī)去(qù)依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚(jù)集(jí)的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属(sh一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱ǔ)中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿(sù)或三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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