不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介(ji35c到底有多大，35c是多少è)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习35c到底有多大，35c是多少

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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