转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗)了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗)朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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