星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味(wèi)富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了(le)，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的(富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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