恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的(de)。

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恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心(xīn)，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人(rén)乍见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四(sì)海;苟不充之，不感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内(bù)足以事父(fù)母。

　　”

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