在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉(嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dihàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di但凡(fán)有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得(dé)这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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