天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字(zì)后(hòu)，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de)，而(ér)要(yào)以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得(dé)通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图(tú)从这些传说(shuō)中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但菜鸟没有扫码出库直接拿走有什么影响手机上怎么搞确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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