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  “方生(shēng)方死,方死方生(shēng)。

  方可方不可(kě),方不可(kě)方可”的(de)意思是:生(shēng)就(jiù)是死(sǐ),死就是生,可以就是不可以(yǐ),不(bù)可以就(jiù)是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

  主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝(jué)对运动(dòng),否定相(xiāng)对(duì)静止。

  在道家观点中(zhōng),这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲学的角度(dù),这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世(shì)界观(guān)中(zhōng),“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化,但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài),否认事物运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定性。

  这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

  意思是:万事万(wàn)物正在(zài)不断(duàn)地(dì)出生成长,也(yě)在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说(shuō):“日(rì)方中方睨,物方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情,看起(qǐ)来是千(qiān)差万别,归根结(jié)底却(què)又是齐一(yī)的,这就是(shì)“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种看法和观点,看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的(几(jǐ)十(shí)年时(shí)间)、一种难以坚持的行(xíng)为。

  如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

  这意味着(zhe),感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

  如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的,整(zhěng)体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

  而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

  两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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