日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的(de)形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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