题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向，横(héng)看就是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句得(dé)既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山(shān)十余(yú)日，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来(lái)当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了(le)庐(lú)山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处(chù)其中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂(zá)的(de)事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分析,就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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