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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年cóng)哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的(de)存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界(jiè)万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡

抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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