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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道了(le)你自(zì)己(jǐ)的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。