祸(huò)患常(cháng)积于(yú)忽微而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻(fān)译是“而智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)”的翻译：聪明勇敢的人(rén)反而(ér)常被所溺爱的人或事(shì)困扰的。

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祸患常积(jī)于忽微而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译(yì)，夫(fū)祸常(cháng)积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译

　　“而智勇多困于所溺(nì)”的翻译：聪明勇敢的人(rén)反而常(cháng)被所溺(nì)爱的人或事(shì)困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛也，举天下之豪(háo)杰莫能与(yǔ)之争；

　　及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑(xiào)。

　　夫祸患常积(jī)于忽微，而智勇(yǒng)多困(kùn)于(yú)所溺，岂独伶人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译文(wén)：因此，当庄(zhuāng)宗(zōng)强盛(shèng)的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；

　　等到(dào)他衰败(bài)的(de)时候，几十个伶人(rén)围困(kùn)他，就自(zì)己丧(sàng)命，国家灭(miè)亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常常(cháng)是由微(wēi)小的事情积累而成的，聪(cōng)明勇敢的人(rén)反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠(chǒng)爱伶人才(cái)会(huì)这样吗？于(yú)是作《伶官(guān)传》。

　　《五(wǔ)代史(shǐ)伶官传序(xù)》是(shì)宋代(dài)文学家欧阳修创作的一篇史论。

　　此文(wén)通过对五代时期(qī)的(de)后唐盛衰过(guò)程的具体分析，推论出：“忧劳(láo)可东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗以(yǐ)兴国(guó)，逸豫可以亡身”和(hé)“祸患常(cháng)积于忽微，而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺”的结论(lùn)，说明国家(jiā)兴衰败亡不由天命而取东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗决于“人事”，借(jiè)以告诫(jiè)当(dāng)时(shí)北宋王朝(cháo)执政(zhèng)者要吸(xī)取(qǔ)历史教训，居安思(sī)危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲(yù)。

　　文章(zhāng)开门见山，提出全文主(zhǔ)旨：盛衰之(zhī)理，决定于人事(shì)。

　　然后(hòu)便从“人事(shì)”下笔(bǐ)，叙(xù)述庄宗由盛转衰、骤(zhòu)兴骤亡的过程，以史实具体论证(zhèng)主旨。

　　具(jù)体写(xiě)法上，采用先扬后抑和对比论(lùn)证的方法，先(xiān)极赞(zàn)庄宗成功时意气之(zhī)盛，再叹其失败时形势之衰，兴(xīng)与亡、盛(shèng)与衰前后对照，强烈(liè)感(gǎn)人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章(zhāng)说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调(diào)顿挫多姿，感(gǎn)染力很强(qiáng)，成为(wèi)历来传(chuán)诵的佳作。

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