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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之(regretted用法及例句，regret的用法和例句zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一(yī)般(bān)数(shù)字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天regretted用法及例句，regret的用法和例句的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)regretted用法及例句，regret的用法和例句和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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