十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日

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