春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(5k是多少钱，5k是多少钱人民币xiē)学者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系(xì)到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(z5k是多少钱，5k是多少钱人民币hù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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