提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论(lùn)是影视剧还是小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化(huà)。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸人(rén)身(shēn)后。既(jì)然已(yǐ)成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃(qì)躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到(dào)目(mù)的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁”一到，负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的(de)谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘(xiān负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁g)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸(shī)体排在(zài)一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一(yī)些人是(shì)真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶尸(shī)为由干着(zhe)走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文(wén)化(huà)资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 负荆请罪的历史人物是哪位人，负荆请罪的历史故事中的主要人物是谁