成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于(yú)士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法(cún)，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没(méi)有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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