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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的(de)日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插(chā)于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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