天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思p>

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思)事(shì)是(shì)有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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