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“本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空,到(dào)哪里染上尘埃。
这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空(kōng)的(de),看世间万物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字(zì),心本来(lái)就是空(kōng)的话,就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑,任何事物从心而(ér)过,不留痕迹。
出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。
全文(wén): 菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台(tái)。
佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身是菩(pú)提树,心(xīn)为明镜台。
明镜(jìng)本清净,何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提本无树,明镜亦(yì)非台。
本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心觅,何(hé)劳向外求(qiú)玄?听说依此(cǐ)修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì),共有四首(shǒu),载(zài)于《坛经(jīng)》。
其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净;
第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道;
第(dì)四首着重讲修行方法。
本来无(wú)一物(wù),何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思(sī)?全解
意思是本来就没有什么(me)东西,为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。
出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。
原文(wén):菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无(wú)一物,何处惹尘埃。
译文:弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提(tí)树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。
要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思本性。
扩展资料:
背景故(gù)事:
这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时,他的师(shī)父出题(tí)让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说:“身是(shì)菩提(tí)树(shù),心如(rú)明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃。
”
慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù),他说:“菩提本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃。
”
从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看,慧能的显然要高(gāo)得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传授,称为(wèi)禅宗第六代法脉传(chuán)承。
大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的:“身(shēn)是菩(pú)提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。
意(yì)思是:弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树,(释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟(wù)),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明(míng)亮(liàng)的(de)台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)(十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就是出于(yú)此)。
而慧能则这样来(lái)解释:“菩(pú)提本无树(shù),明镜亦(yì)定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思非(fēi)台,本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃。
”意思是:菩提树不(bù)是菩提树(shù),而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的,明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子,而是比喻(yù)清静的心的。
我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的(de),那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?
二者的差异在于(yú),神秀要借助具体的物体(tǐ)意定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思(yì)象(xiàng)来表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不需要(yào)比喻(yù),直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的本质了。
参考资料来源:百度百科—菩(pú)提本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了