题西林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达(dá)了(le)一个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多(duō)姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理：只有(秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些yǒu)从(cóng)不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些sū)轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观(guān)的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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