徙木(mù)立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么(me)是(shì)“徙木立信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木(mù)杆(gān)搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故(gù)事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故1dm等于多少cm 1dm等于多少m事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变(biàn)法前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城门处说(shuō)1dm等于多少cm 1dm等于多少m只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经(jīng)过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募(mù)民有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国(guó)都(dōu)商(shāng)场南门立下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到(dào)北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算(suàn)公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木(mù)立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国国民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民(mín)智之不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信(xìn)，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民(mín)也(yě)必(bì)多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不(bù)唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之(zhī)记载(zài)，而求(qiú)其利国(guó)福民巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世(shì)，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务(wù)耕织(zhī)以增进国民(mín)之富力(lì)，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来(lái)民智漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪(guài)焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明国民闻(wén)之(zhī)，当(dāng)必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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