则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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