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说唱歌手bp，说唱b7是什么意思人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有说唱歌手bp，说唱b7是什么意思金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“说唱歌手bp，说唱b7是什么意思六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，说唱歌手bp，说唱b7是什么意思孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。