日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàn越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》g)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连(lián)本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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