在(zài)关(guān)于(yú)东方朔的(de)传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)预期收益率计算公式 预期收益率是什么是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉预期收益率计算公式 预期收益率是什么武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味预期收益率计算公式 预期收益率是什么。

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