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方生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn广西属于南方还是北方)会导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意广西属于南方还是北方(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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