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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口)。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出于此）三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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