提(tí)到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么(me)原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让(ràng)他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有(yǒu)发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对(duì)于(yú)这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留(liú)下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何(hé)同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的(de)主要(yào)工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体(tǐ)排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得(dé)前进时会(huì赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读)上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走(zǒu)私(sī)的(de)行(xíng)当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴(chái)等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的(de)勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的(de)结果。

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