春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之数字大写金额正确写法是什么意思，数字金额大写规范注意前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活(huó)中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸，湖耐(nài)让北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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