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你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自(zì)己的(de)思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认(rèn)识研究，才能(néng)获得(dé)知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好(hǎo)了(le)，才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒(rú)学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两(liǎng)你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的olor: #ff0000; line-height: 24px;'>你有一双会说话的眼睛什么歌曲你有一双会说话的眼睛是谁唱的汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能(néng)太平。