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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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