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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释(shì)

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而(ér)无教，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易(yì)，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人(rén)的政治主张，这也算是(shì)圣(shèng)人了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自(zì)己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来就(jiù)不(bù)可能又(yòu)种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干(gàn)的事(shì)，有当(dāng)百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制造然(rán)后(hòu)才用，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的(de)时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们(men)流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便(biàn)和禽(qín)兽(shòu)近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与人(rén)之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之别，长幼之(zhī)间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们(men)正直，帮(bāng)助他们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶(táo)作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下找到(dào)贤(xián)人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人(rén)是容易的，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不(bù)同，国都里(lǐ)就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩(hái)子(zi)到(dào)市集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品的(de)本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让它(tā)们平(píng)列等同起来，这是使天(tiān)下混乱的(de)做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给(gěi)他(tā)一块可(kě)以(yǐ)耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃了(le)儒学观(guān)点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思(sī)想的核(hé)心是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手工(gōng)业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活动，对后(hòu)世的农业(yè)社会和农业(yè)思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬(yáng)了孔子(zi)的思想，成为仅次于(yú)孔子的(de)一代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人(rén)千的(de)事(shì)，有当百姓的(de)人干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人(rén)统治别人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌>

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟(mèng)子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹(zōu)国（今山东济宁(níng)邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出民贵君(jūn)轻的思(sī)想。

　吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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