黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一个(gè)国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管十二生肖中张牙舞爪是哪些动物理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后十二生肖中张牙舞爪是哪些动物代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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