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　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学习(xí)的(de)意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论(lùn)述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉一向，能(néng)够10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在(zài)作(zuò)品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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