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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。<抓蚯蚓真的能赚钱吗/p>

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(z抓蚯蚓真的能赚钱吗hōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(抓蚯蚓真的能赚钱吗yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差距(jù)，继而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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