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中考的报名号指什么意思,中考的报名号是什么意思

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  “近则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

  原文(wén):子曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也,近(jìn)之则(zé)不(bù)逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而(ér)是特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人则(zé)是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与键帆(fān)小人为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意(yì)思(sī)是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有(yǒu)人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会(huì)。

  本章争议的(de)焦点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指女性,那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

  之所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为古代(dài)与现代(dài)的社会形态(tài)和文化(huà)背景差异巨(jù)大,而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定性的作用。

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远则(zé)怨近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么意思解释(shì),远则(zé)怨(yuàn),近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了(le)又(yòu)会埋怨你。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也,近之则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女中考的报名号指什么意思,中考的报名号是什么意思性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句(jù)话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击,被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

  《论语》中(zhōng)的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要(yào)强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而这(zhè)些(xiē)因素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用。

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