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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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