转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下(xià)面(miàn)就作家许地山简介，许地山简介资料详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实(shí)并没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 作家许地山简介，许地山简介资料